第八百二十五章世人谁怜弃子悲（1/2）
“士诀”赞美说：
“陛下前番扶持夏宇于危亡，宽恕赵、陈欺君之罪，灭代不施教化、结外贼之过，惩霍僭越礼法之行，讨伐鲁权臣弑君之罪。而使南方五十余怀德而来。诏令所行，天下皆服。如果陛下明定曹之罪，则天下违背人伦礼法的，都能够警醒于世，有所收敛。此陛下之大德也！”
昭明说道：“先生能够以一己之仁收留王孙公子，也是善德。朕会彰表先生之功，以垂范天下。”
“士诀”谢恩，长揖跪拜，然后告辞而去。昭明命人赏赐他黄金千镒，彰表其功。
我问昭明这件事怎么置。昭明说道：
“弃子这个孩子，生在了罪恶里，长在了罪恶里。其温柔懦弱，令人悲悯。为人君的，手握权柄至高无上，决定人的生杀，不遵礼法道德，夺人妻子还要致人死命，这种滥行不受置，天下人以为没有正义；弃子为王孙公子，无罪而落街头，天下人以为没有公理。看似一个人的遭，却关系到世道民心，所以朕不能不管。”
“陛下准备怎么管？”我问他。
“牵涉襄王，朕又感觉棘手。毕竟襄王这个人，朕以威权相压他也不服，朕宽容放纵他，他又任意作为。依王后之见，朕应该怎么办？”昭明问我。
我想了想，笑道：
“陛下还真了解襄王。他这个人就是不讲理，高兴怎样就怎样！陛下发个诏令让他主持公道，他受了曹君的好只管偏袒。臣婢当时也问过他，他只说是曹部的事物，父子之间有什么说得清的？懒得多管。其实襄王也不是不愿意主持正义，当危宿许他半壁江山他也不要的，他有时候就是懒得问。”
昭明想了想，说道：
“我明白了。襄王就是任而为的。触动了他的心，他费尽心力也要为你做事；触动不了他，下诏威逼他也置之不理。”
我笑道：“陛下说得太准了！他就是这种德行。”
昭明说道：“我亲自给他说这件事，他必然烦我。还是王后写两句话，散布京城，令他烦恼才对。”
我知道昭明的意，他想利用公众的舆论散布曹君的丑行，而使社会民众有荣辱之心，爱憎之意。百姓农闲无事，会聚在马车前面，听那些见识多而周游列的夫品评各事务，发表见解。昭明不便出面干涉弃子的事，就利用舆论来指摘过错。
昭明知道这件事会散布到襄王那里，他就让我写。我想了想，百姓传播的，自然要简明些，还要起民众对弃子的同，对其昏君父亲的憎恶。我凝写道：
“一根弦，一行泪，世人谁怜弃子悲。凡人都爱清白身，无辜落下一身罪。
两根弦，两行泪。世人谁怜亡人悲。仰望苍天渺茫茫，却无寸土可立锥。
三根弦，三行泪。世人谁怜生人悲。活在世上无人爱，死入黄泉无人追。”
昭明看了看，点头赞许说好。可是他还嫌不尽兴，提笔又增加了几句：
“四根弦，四行泪。世人谁怜王孙悲。宫廷人伦已丧尽，满腹冤屈诉向谁？”
我说道：“毕竟弃子为儿子，曹君为父亲。儿子在外说人伦丧尽，恐怕世人评论，会说儿子有违孝道。所以臣婢不敢写。”
昭明说道：
“父慈子孝，兄友弟恭，彼此都是对等的。父亲已经做出如此之行，却要儿子去尽孝，这不是愚孝吗？朕让全天下人都知道曹君的不伦之行，让天下人都指摘其过错。舆论所到，人心就会知耻向荣，恶行就会收敛。善恶由此可以得到分明。”
昭明当即吩咐乐部制作成歌曲，吩咐说是王后哀悯弃子身世，亲自所作，在京城里教人传唱。乐部领命，将这些话语谱成歌曲，当即就送往京城各。不知外面如何，宫廷里面也有人爱其音律，伤其感，先传咏唱出来。
没有多久，襄王派人上奏表谢罪。已经将曹君羁押送往京城请天子发落，派卿士大臣接回弃子，拥立为新君。钟儿等一帮妖全部羁押别宫居住。
表章最后写道：
“陛下有责，直接诏令臣子，敢不遵从？而使王后娘娘作曲子，遍布天下散播臣之罪，实在难当！另有礼品奉王后娘娘，切勿再传这样的曲子。”
昭明见状哈哈大笑。命人将曹君关押刑狱司，诰布天下论述其违背人伦之罪。曹君这样的罪行，其实在诸侯并不少见。先前被襄王灭掉的蔚君就有了先例，娶了子妻然后杀子；后面楚也有后履，无恶不作。
只因各君皆在万人之上，并无约束，恣意放肆为所为。弃子的悲哀，只是其中一个罢了。
昭明感伤天下人伦纲常破坏殆尽，极力用心恢复。此举也是他重修人伦纲常的一个主意。曹君被公然罚，警醒天下，这样的事再也没有公然效仿的了。
昭明因为此事，对“士诀”改变了度。他觉得“士诀”为人公正，有善之心，所以留“士诀”在朝廷任职，授予左卿士之职。
不久百官朝贺，上表进言，说天子登基以来，仁德爱民，教化远行，“玉宇为之澄清”，“人伦纲常为之肃正”，“近者安居，远者怀
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