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第二百零六章 艾森克利的独孤九剑(1/3),同居时代-69中文网
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第二百零六章 艾森克利的独孤九剑(1/3)

艾森克利的房门还是开着的,好似知道周瑾瑜要进来,他也依旧是那个姿势在躺椅上捧着一本《三国志通俗演义》在看,周瑾瑜反手正要关上门,艾森克利却说道:“不用关门了,反正你很快就会离开……”周瑾瑜关门的动作顿在那里。

艾森克利合上书,看也没有看周瑾瑜一眼,只是指了指书柜的位置道:“你将那个柜子下面的门打开来!”

周瑾瑜一边按照他的吩咐去做,一边问道:“艾森克利老师不问问我的决定吗?要我拿些什么东西呢?”

&qu;你敢来,就说明你已经有了继续学习下去的决心和勇气,我何必再问?你应该知道的,看过那些笔记后,是否会在规定期限内踏足我的房间,才是真正的考验,很不幸,你通过了,接下来的人生谁也无法预测,希望那些东西能够帮到你。&qu;艾森克利说道。

周瑾瑜打开书柜下面的门,里面满满的都是各种笔记本,每一本都有两指宽的厚度,看的出来好些书已经很有些年月了,但是保存的还非常完好,艾森克利继续道:“这是我和华生老师两代人共同研究的一个心理学课题所做的记录,里面记载了一百七十多万种人类行为与心理意识的联系,没有人的性格是固定的,同样一个动作可能在不同的个性代表了不同的心理活动,我之所以能够被誉为‘心灵控制大师”并不是我有一双多么会看透人心的眼睛,而是我有一个善于记忆的脑子,还有一颗勤于体悟的心!虽然只是很简单的两个素质,却在我晚年弥留之际才碰上了你,从本质上来讲,我们应该是同一类人,绝顶聪明的人!”他带有自嘲性的笑了笑。

周瑾瑜随手翻出了一个本子,这本笔记则是记录“笑容”的,语言很精练,可是这么厚的一本笔记却只是记录了几种笑容而已,比如一个微翘左角唇瓣的微笑居然可以分析出三百多种个性,分门别类的按照不同的性格排列出来,后面还有注解、补充,这本显然是后期的笔记,只有艾森克利一个人的字迹,一些纸张已经微微发黄的笔记中还有另一种更为雄浑的字迹,周瑾瑜猜测那是华生留下的,不由得让人惊叹,的确是两代一门心思钻研学术的大学者,单从这些笔记就能看出来,前后一百多年,这两位都是过着怎样的生活。

对于艾森克利来说这些都是最宝贵的学术研究,可是对于行将就木的他来说,似乎也失去了价值,如果不是遇上了周瑾瑜,艾森克利甚至有将它们一起火化的想法,已经九十余岁的艾森克利现在看起来还很硬朗,但是谁又你能知道他的生命只不过剩下几个星期而已呢?

“所有的这些,你都可以拿去看,既然决心要学下去,就不能轻易放弃,人类的行为可以反映出深层次的心理活动,更进一步的说,长期的行为也能改变性格,你要将这些繁琐的笔记全部记熟了,并且要好好的体会,你有那种领悟力,可以敏感的察觉到行为类别和心理意识最直接的联系,否则,这些东西也不过是浪费青春的废纸罢了,之所以我一直没有收学生,除了我困惑这门学术到底是否能造福人类之外,另一个原因便是想要继承下去,对我学生的素质要求实在太苛刻了,聪明是必须的,但更需要一种经过洗练的人生经历,需要一种对于人性的思考和悟性。”艾森克利说道。

周瑾瑜将书柜里的笔记都搬了出来,一共是三百六十本,加上艾森克利最开始给他的那薄薄的手稿,即是前世传闻中遗失的“艾森克利三百六十一册心理神学”,其实没有人知道其中一小半都是华生的研究,华生的笔记最开始是建立再动植物基础上,然后再向人类行为过度,可以说给行为精神学奠定了最坚实的基础,如果没有他的笔记做铺垫,恐怕艾森克利根本不知道这门玄奥的学术如何下手。

艾森克利早已将笔记分好了类别,除了华生那八十册最为浅显易懂,更是行为精神学中基础的基础的八十册笔记动植物行为外,另外还有八个部分,包括头部行为、躯干行为、上肢行为、下肢行为、静止行为、动态行为、宏观行为、微观行为等八个部分,加上周瑾瑜最开始得到的那份手稿“自我人性的发掘与破解”作为总纲,周瑾瑜忽然有种错觉,这难道是金大师笔下的独孤九剑吗?一个是破尽天下武功,一个是破尽天下的人心,而且都是那么的难学。

艾森克利继续道:“就算你将它们都学透了,对于心理学你也只是迈入了一个门槛而已,你所能做到的也只是‘看见’、‘知道”你甚至无法晓得人性的起源和变化原理,说我是心理学大师,我觉得太抬举我了,充其量不过是个刚刚看见门在哪里的学徒罢了……好了,我有些累了,你走吧!”他深深的看了周瑾瑜一眼,然后摇了摇头,继续返回躺椅上看着那本《三国》,这一次周瑾瑜总算察觉出来,艾森克利每一次躺在那里的动作是惊人的一致,似乎还蕴含了某种奇特的心理学术,到底要如何解读它,恐怕只能等这些笔记学完之后了。

从艾森克利那里返回公寓,那些庞杂的笔记已经塞满了大半的房间,光是搬运工作就已经将周瑾瑜这么健壮的男人累得半死,难以想象这都是两个瘦弱的男人一笔一笔写出来的,或许是今天的经历太过
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