第五百六十五回 内炼睡功（1/2）
前者可能产生因诱导而出现的幻感，即似是而非的假性周天，后者更可因领气强冲因而气行歧路而产生种种气堵、气逆、气乱、气结，甚至滞生气包等遗患。
为此，希望修习丹鼎气功的同好慎勿在阳气初动时去“以意领气”，更不要用医学所传的十二正经，奇经八脉等医学经络去充当气功循运路线，以免造成人为失误。
道门内丹派所说之“金丹”，是否就是对外丹派炼丹术的一种借鉴性比喻，现在气功典籍都把它指为精、气、神之代词，也有人认为就是“热气团”，那么“金丹”到底是指什么呢？
道门丹鼎所说之“金丹”，是一种修炼者自身的功境性感受，既不是“热气团”一类之浮阳之气，更不是用来炼丹之大药——精、气、神。
由于丹鼎门是五门秘法之一，许多内涵是不能公开的，特别是功夫境界一类的内涵，更不宜让初学者预知，因此产生各种猜测是可以理解的，而这里也只能作一般性之解释。
“金丹”，金原是指不坏，丹，这里借指化变，即已非原来之质。金丹一词总指人体通过锻炼精、气、神后，从形神之对待中，升华或产生出一种非原有形质之不坏之身。
这种不坏之身，既浑圆无头足，形无可形，更金光灿烂，五彩千端，因而托名或借名曰“金丹”，功夫修臻此境者，自能感受到。功夫未到，纵然有机会能了解此中指喻，甚或洞晓内景，也毫无裨益，唯徒增潜意识之幻感而已，有何可助？因此丹鼎门历来对修为口诀及功境十分保密，尤其金丹功境，凡未结“圣胎”者，严禁涉越。
有人说，金丹因为是金黄色的，所以叫金丹，而且还说自己能看见，这种说法对吗？金丹初起，若有若无，若内若外，时聚时散，时显时隐，灼灼生光，一体常存，不可能用肉眼辩看。若以目见，不论开目闭目，均系幻觉。金丹在冶炼中并无一定色泽，由于炼运之时，是以意觉，故初时个体差异很大。后世“小丹门”之炼丹经籍《心印经》及《五篇灵文》等，均认为丹是“非白非青”的。但这是指丹在鼎内下元的一般光色。
一待“上鼎”和“飞丹”后，色泽又会随不同火候及觉感变化，待“丹熟”以后，还会因功夫级别及天地合气等因素而发生变化。为此，丹鼎门特地传有不同时期怎样鉴别丹色以判别火候、功力等方法。
若因“金”字便的指为金色，这是望文生义的臆说，初学者切莫当真，以免因先入为主之潜意识而生自我暗示，影响正常功夫的内省觉受！
道门内炼功法，于梦中获三昧真火！
人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，倒头睡去。一觉醒来，如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。
而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！如今少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。
好睡家风，别有个睡梦三味。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！这便是睡功修炼梗概。
道门睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。
等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手捷径，为进入真定境界的前导！
练功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之气是也。
所以微闭者，太睁容易滋生杂念，全闭容易昏迷入睡，皆于养气不利。
微闭时上眼皮自然下垂，以看到眼前之物，而又不能辨清为度。
两耳须屏却外界一切干挠，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。
“无听之以耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气”，后人称为“听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。
呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专一养气。
练功时要求舌抵上腭，即舌反卷以舌尖底面上抵。
因人之上腭有两个窝，叫做天池穴，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。
(二)心法。
行功前必须排除杂念，欲念不除，则无法炼气。
《太上老君清静经》曰:“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。
如《老子》所言，“损之又损，以至于无为。”如此方可言行气之法。
《青华秘文》论述止念心法说:“但于一念妄生之际，思平日
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