556、元皇皮(2/3)
是在六天故鬼鬼谱庙系之列的符箓!”>
玄玦、玄照闻言也都点头。>
都认可玄清这般判断方式。>
苏午面色平静,>
内心微沉。>
‘中天元皇无上诏旨经箓’并无‘太上’、‘正一’等云芨字样,冠以符箓名称之前。>
但这道符箓,是在师父的护坛旗引导下,自己方才找到的。>
师父不会坑害自己。>
玄清、玄照等长辈亦无有坑害自己的必要。>
他们都没有问题,>
但两方道统注定各有异见,各有分歧,不能轻易摒弃。>
……>
马车行在荒弃城镇之中。>
车轮碾压着平整的石子路,坐在车里的苏午倒未曾感觉到有多少颠簸。>
他微微闭目,>
心神间呈现出周身四肢百骸、五脏六腑的真实情景。>
‘意’集聚于上部以脑、发、皮肤、目、顶髓、膂、鼻、舌构筑的八景宫殿之内,八种器官呈现出不同色泽,将八景宫殿渲染得光怪陆离。>
而在这上部八景宫中,>
一道黑漆漆的符箓居于正中,未被诸色斑斓光芒染化半分。>
苏午的意能量沉入那道黑漆漆的符箓中,>
心神霎时间进入一座黑庙内,>
黑庙里燃着一道火盆。>
四周隐约浮现大道纹韵。>
他望着那些若隐若现的大道纹韵,意能量汩汩涌入‘中天元皇无上诏旨经箓’当中,围着火盆游曳的一部分大道纹韵,随着意能量汩汩涌入,而逐渐变得清晰,>
最终,>
在苏午消耗了将近半数的意能量以后,>
那部分纹韵完全自黑庙之中显化了出来,交织在‘中天元皇无上诏旨经箓’上,一道道散发着莫名气息的纹韵覆盖了那道黑漆漆符箓的一角,并向外散发,>
触及到构筑上部八景宫殿的‘皮肤’散发出的昏黄色光泽上,>
那些大道纹韵也变作昏黄色。>
由此,>
苏午脑海里浮现出一些信息。>
《元皇皮符》:修炼此符,栽种于皮肤之中,使人皮不受诡韵侵蚀,保护内里血肉骨髓五脏,轻易不为厉诡攻破,坦身于厉诡鬼蜮之中,厉诡无从下手杀人。>
修炼此符,须准备可包裹周身的厉诡一个,或灾级厉诡诡韵一道。>
其后,>
须在野外风餐露宿三月。>
三月之内,不能席被,以天为床,地为被。>
三月期限至,则踏足厉诡鬼蜮之中,找寻厉诡真形,坦身以对,在厉诡侵袭自身,生死交关之际,诵‘元皇皮咒’,领悟与自身皮肤攸关的‘元皇神韵’,领悟成功,则可将当时厉诡鬼蜮定住,于己身所在之地凿出一片无诡韵侵蚀的空地。>
可在此处容纳先前准备的、可包裹自身的厉诡,即可练成‘元皇皮’。>
元皇皮咒:唵嘛嚓!耶耶喇餸萨,婆娑诃,婆娑诃,婆娑诃!>
……>
婆娑诃……>
苏午在那道元皇皮咒最后,清楚地听到了‘婆娑诃’三个字。>
婆娑诃在佛门咒语真言最后多用,乃含有‘息灾’、‘吉祥’的涵义,然而,苏午也曾在端公脉的神癫口中听到过‘婆娑诃’三个字!>
在解决江太爷的意识被喜神抓走之事中,>
不论是最开始的假神癫,还是之后苏午请托捉虎郎庙的看庙人,请来的那位真神癫,他们都会在每句咒语结束后,诵一句‘婆娑诃’!>
此后,苏午也曾简单了解过‘婆娑诃’的由来,>
得出的结论却是古蜀人祷神祈咒之时,也会在每句话的最后面加一句‘婆娑诃’,有‘使阴灵安息,诸生尽得安顿’的涵义。>
当下苏午听到的这道元皇皮咒,与佛门关系不大。>
与端公脉、古蜀人或有关联。>
端公脉亦有诸多法脉划分,>
先前待苏午过阴间喜神狗洞的那位神癫,乃是‘楛山黑山法教’,除他以外,还有‘棘棘山法教’、‘梅山法教’,以及‘元皇教’!>
此元皇,与苏午当下这道符咒所示的‘元皇’,是否有渊源?!>
苏午又回忆了一遍方才从黑庙里浮现出的部分大道纹韵——‘元皇皮符’,练成元皇皮后,可以使人皮不受厉诡侵蚀,能够保护内在五脏六腑。>
最关键的是,练成此皮,就是赤身裸丨体不加任何防护,走入厉诡鬼蜮之中,厉诡也会像老虎见了刺猬一般,无从下口,无法侵杀自身!>
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