716、“五斗米教”(2/3)
它是一个鬼魂?”>
“可以将它当成是一个人的鬼魂。”苏午点了点头,“如今龙虎山及近周边那些尚未被解决的特殊事件,应该绝大多数都是因为这种寄托在厉诡身上的‘符咒内意识’,利用灶神法无法清除,>
灶神法无法清除寄托在厉诡身上的亡者意识,>
亡者意识又反过来压制厉诡渴望收魂米的本性,>
终于引致灶神法在对付这些厉诡时大打折扣,甚至因此失效。”>
云霓裳屏着呼吸,看着那道摇摇晃晃的人影,出声道:“这些符咒里的亡者意识,是我们这个时期的人吗?>
还是……”>
“这便要问它自己了。”>
苏午摇了摇头,左手伸出一根手指,轻轻点了点那道摇摇晃晃的人影,他的声音亦在此刻变得虚幻而空洞起来:“坛下来者,姓甚名谁,家住何处?”>
“……”>
人影飘忽不定,沉默了片刻后,勉强聚集起一句话,却是答非所问:“领受张天师符箓,在世名登天曹,佐天行事。>
尸解位列仙班,为山川湖海之神……”>
“姓甚名谁,家住何处?”苏午眉心轮转动开来,他的问话如一颗石子落入静湖中,竟令人影表面生出了层层叠叠的涟漪,贯彻了对方的全部意识!>
“在世名登天曹,佐天行事。>
尸解……”>
苏午止住了眉心轮的转动,看着愈发变得透明的人影,与身畔的云霓裳说了句话:“这道亡者意识太过于残破了,令它主动回答我的问题,已经不可能。”>
“那要怎么办?>
周边其他未解决的特殊事件里,应该还有这种寄托在厉诡中的符咒内意识……”云霓裳轻声说话。>
话未说完,苏午就摇了摇头:“不必那么麻烦。>
它不能主动回答我的问题,>
但它还存留有一些被动的记忆,从那些记忆里,应该能看出它来自哪里,是什么人物——”>
他话音一落,>
眉心轮如磨盘般转动开来,>
那在他掌中飘荡的人影,直接被意能量裹挟着,填入轰隆隆转动的磨盘当中——那道亡者意识的所有念头皆如落入磨眼中的黄豆,被碾磨成最细腻的浆液,连渣都不剩丝毫!>
而在这般碾磨之中,>
苏午搜遍了亡者意识残留的记忆,>
终于从那些记忆里,看到一些朦朦胧胧的画面。>
……>
幽深大屋之中,一根根木柱撑起了上方的房梁,房梁支撑着竖直排布的檩子,一排排檩子与横直的房梁交错而过,有种平直方正的美感。>
袅袅青烟于梁上浮动,将木梁熏染得乌黑发亮。>
梁上灰尘随微风洒落,徐徐飘坠,洒落在一尊白发皓首、仙须飘飘的老者塑像肩头。>
塑像之前,>
一个个身穿着与唐宋时期的衣着相比更朴实、更简单,但明显一脉相承的衣衫的男子跪倒在堂中。>
他们上身着短衣,下身罩着长裙,裙中还穿着犊鼻裤。>
襦衣、犊鼻裤、长裙。>
汉时劳动人民的普遍装束。>
苏午‘看’着矮案前跪倒的那些人,脑海里倏忽闪过念头,就‘听’到自己张口说道:“‘想尔’授天师三天正法,以天师为‘三天法师正一真人’,>
今下,所有欲拜入本教者,俱须纳五斗米。>
……”>
‘自己’的声音越发模糊,虚幻,苏午眼前所见的画面亦渐生涟漪,最终消失不见。>
“想尔……”苏午微皱眉头,喃喃低语。>
史料之上记载,张道陵主奉‘太上老君’,其声称亲得太上老君授法,将太上老君言行专门整理成了一部典籍,以‘想尔’来表示自身对‘太上老君’讲述经卷的理解。>
但他在方才那副画面里,却听到那亡者意识同底下一众襦衣犊鼻裤的汉时劳动百姓称,是‘想尔’授天师三天正法。>
想尔的真意,本不应该是张道陵表示自身对太上老君言行、所授经卷的个人理解?>
怎么在那亡者意识口中,好似成了一个确实存在的‘神’?!>
“苏午,是出了什么状况吗?”>
云霓裳在苏午身边轻轻说话。>
苏午摇了摇头,回道:“这道亡者意识,应该是汉时期五斗米教的道士——在五斗米教中应该品佚不低,当是其中的中层。”>
“汉时期的道士?”云霓裳闻言有些惊讶,“他的灵魂竟然依靠一道符咒,活到了现在?”>
“到了现在,自我意识已经被磨
本章未完,请翻下一页继续阅读.........