第31章直下自承担（1/2）,生命的觉醒-69中文网

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第31章直下自承担（1/2）

怎样做才能使人人缘好呢？悔改我们刚强难化，不知柔和忍辱，有的人与他一接近就感觉特霸气，气场特别强，有一种不自在的感觉，而有的人与他一接近就有一种柔和温暖的感觉。那些说话带刺，霸气十足的人，人缘肯定不好，谁都不愿意与他接触。

修行就是转变性格，佛让人慈悲喜舍，无我利他，功德回向于他，让人戒杀、放生、做公益等种种善事，这也是去除霸气最好的方法，人做善事多了，自身的慈场也会转好，自然会召敢善缘。

我见越重就会执着物质上的东西，一味的执着物欲，以为物欲能代表一切，这样的人难以有真心，就好比孝道一样，吃喝物质的丰富，这只是部分的孝道，另一半就是精神上的关怀。

而最重要的就是光耀门楣利益大众的志气，只有奉献更多的人，用一颗无我利他的大心，才能真正得到众生的支持，和佛菩萨的护佑。

什么会给人带来痛苦呢？四季的变化是很大的，人的心情也随着冷热而起伏，但佛法是要追求不变的，普通人都喜欢间断的东西，比如有黑天还要有白天，有工作时更要有休息时，有快乐时还得有苦恼时…，这种断续的才能产生满足感，才能体现生命的意义。

而世间的圣人这种断续感就比较少，因为世间圣贤追求的是仁义文化，以这种来衡量世间的东西，这样它的变量就比较小，所以他的成就也就相应的高一些，而佛家则更是这样，他把一切万事万物都归为虚幻的，因为他有着一个永恒的心性。

随着不变东西的增加，他的成就也就越大，我们的修行也一样，如果你修的东西是不变的，那就确定你能够成就，如果你修的东西是可以变化的，那也说明很难成就，“无量为一，一为无量”，以不变觉悟的心性，来面对万千变化的物质法界，这才是佛菩萨的心量。

经典就是教给人为人处事的方法，与人说话时，要想着终极的理念和目标，不要只盯着眼前的事实和道理，更不要为了别人一句不讲道理的话，一件难以忍受的事情，而忘记了无我利他，慈悲喜舍，净化心灵的心地。

所谓的修行，不是事相上的努力，而是心灵散发的慈悲，讲理讲道只是一个方法，能更好的利他才是目的。人与人交谈中的错误，就是一个人活在我执之中，而另一个人有着强烈的知见，其结果只有事与愿违，对方不听还生气，无论你讲的多好，都是你修行退步的表现，所以我们无论做什么事，都要以一颗极乐净土的心境，来达到无我利他的目的。

“手把青秧插满田，低头便见水中无，六根清净方为稻，原来退步向前”。前方是清净莲花，后方是以善巧方便，引他向莲花前进，不论以什么方法，他进步了，你度人精进了，他没有进步，无论你怎样辩别找借口，你都是一个懈怠的人。

为什么说人最需要的，也是最容易犯错的？应该怎样对治？礼记中说“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。故欲恶者，心之大端也。人藏其心，不可测度也，美恶皆在其心，不见其色也。欲一以穷之，舍礼何以哉？”

提醒人最大的动力是饮食与男女，而最易犯错的也是饮食与男女，所以从古到今厨师与乐师，是对应与调适食与色的，厨师不仅仅是能做美食，最重要的是知道各种食物与人和合的属性。

乐师不仅能奏乐，更重要的是增加人的高雅，降低人的欲望，所以说师不是提升人身体欲的，而是提升人精神休养的，而佛称为天人师，就是因为佛所说的戒定慧三藏法，不但是将人身体的欲妄提升到精神的层次，更重要的是由精神修养，提升到心性的最高境界。

人迷茫没有智慧的根本是什么呢？人都是为了养家而打拼，每天起早贪晚，几乎没有闲暇的时间，虽然有很多幸福快乐的时刻，但不知道天地法界的博大，这是迷茫的根本。

迷己逐物的人事物是小范围，而能见、能知人事物的能力，却是法界的大范围，执着在小范围的人，不觉知人事物的能力，这就是人与人的不同，普通人的心是随波逐流，只能想到一家的幸福快乐，所以这样只能使他痛苦。

而修心者人只在乎的是心的大范围，能见的人事物、能听的语言声音、能觉知的举手投足，普通人着相分别日日都在无常变化，学佛人一切唯心所现，心性就是这种能力本身，普通人用这种能力，只关注很小的一家一户之中，而那些会用能力的人，关注的却是家国天下，而小圣人关注的只是这种能力，菩萨用这种能力普度众生。

怎样才算是真正的保护一个人？人生最可贵的精神就是有福同享，有难同当，只能同甘不能共苦的是小人，福祸与共的是君子，能共苦而不分担果实的只有菩萨。世间法中只以物质的享受、精神的愉悦为评定标准。

但在佛法中是以心灵的智慧为评论人的标准，世间法以唯物论的观点，来生发成就世间，但在佛法中是以唯心来创造生发法界的，凡事有因必有果，因就是一念发心的能量。

怎样做才能使人人缘好呢？忏悔我们刚强难化，不知柔和忍辱，有的人与他一接近就感觉特霸
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