第八章 流星泪（2/3）
在说什么。
老者继续道：“湖畔花园下的白天，很是好看，荷叶盛开，河水清澈见底，鱼儿游耍，美不胜收的景色！我对着湖畔，不停得喝酒，酒水有的洒在了湖畔里，鱼儿会集合在酒撒的地方，原来，他们也喜欢饮酒啊！酒女魔也对着湖畔说，鱼儿也有感情，也有生命，当然也会饮酒了！只要有生命的动物，都会喜欢酒的，酒能让人半睡半醒，也能让人产生快感，如痴如醉！酒女魔说毕，竟然流出泪来，她手中也持有酒壶，她不停地喝酒，酒和泪水掺杂在一起，说着脸庞流落在湖畔中。我问她，你有什么伤心事？酒女魔道，女人的心思是敏感的，也是容易受伤的，男人的一句话可以使女子高兴半天，也可以伤女人很深。坏男人，更加得是。我问她，你这是为情所困？她答，是的！酒女魔也有伤心事儿，试问，哪个女人没有伤心往事呢？只不过一般是不愿意提起的。我喜欢喝酒，能借助酒来释放感情！”
他自己胡言乱语，没有人能听懂他的话。他瞪着大眼睛，从鸡冠洞第一位女子，横排看了一遍，宋乐乐等他们都不明白这老者是谁。老者看完一排，又看了二十八宿十五个人一遍。像是在欣赏古董一样。他的胆子也真大，不管对面是谁，他的眼眸中都是一样的藐视，一样的满不在乎。
说完，他哈哈一笑，道：“原来我已经睡了一天一夜了。我的马儿拖着我来到了绵阳城的关外森林了。这树林看来离城里不算近啊！我的马儿也不识路，这条小路，是通往哪里的呢？我怎么分辨不出来呢？看来不经常走夜路，不经常来绵阳城，已经分不清楚这里的道路名称了！算算，至少一百年了吧！这条树林在一百年之前，是一条宽阔道路，现在已经是树林瑟瑟了。”
听闻老者说的话。他们都惊怔住了。二十八宿的危月燕脸色苍白，紧张之色，跃然脸面。她惊恐道：“难道您是仪狄？”
“仪狄是谁？”
“仪狄是夏禹时代司掌造酒的官员，女性，相传是我国最早的酿酒人，虞舜的后人。在吕不韦的《吕氏春秋》、刘向的《战国策》等先秦典籍中均有仪狄造酒的记载。
仪狄是夏禹时代的造酒官，相传是我国最早的酿酒人。秦相吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》有『仪狄造酒』。西汉刘向所著《战国策·魏策》记载『昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：『后世必有以酒亡其国者』 。也有仪狄发明酒醪，少康（即杜康）发明秫酒的说法。东汉许慎在《说文解字·酒字条》中提到，仪狄作酒醪，夏禹喝了觉得太好，怕沉迷于此，所以疏远仪狄。《太平御览》引用《世本》『仪狄始作酒醪，变五味。少康作秫酒』。『醪』是一种糯米经过发酵而成的『醪糟儿』。性温软，其味甜，多产于江浙一带。现在的不少家庭中仍有自制醪糟儿。醪糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。晋代江统的《酒诰》认为『酒之所兴，乃自上皇，或云仪狄，一曰杜康』”
仪狄哈哈笑道：“酒神仪狄，正式在下。没想到宋书涵洞主知识渊博，您自己不沾酒滴，却知道造酒之人，对《吕氏春秋》，《战国策》书籍还有涉猎，在下佩服得很。”
宋书涵抱拳一笑，谦虚道：“在下虽说是弱女子，自小没有巾帼不让须眉之心，所以家中父亲，让在下熟读经书，为此，家父还专门修建一书馆，供我学习。书馆中不仅有女子需要学习的《女戒》、《女孝传》、《列女传》、《女论语》还有《三十六计》《孙子兵法》《资治通鉴》等等，现在尤记得《女论语》中的每一章节，提起《女论语》，它又称宋若昭《妇女论语》，是中国一部女性教育教科书。如今，班昭名下共有十二章，包括分身术章、学写字章、学礼貌章、早起章、照顾父母章、照顾叔叔阿姨章、照顾丈夫章、训练男女章、持家章、待客章、温柔章、守节章。每一章都详细地记载了古代妇女的言行和她们的家务。”
宋雯雯夸赞道：“我师傅，最注重女子的教育。从小让我们学习《后汉书》，因为在汉代，对于女性的教育遵循着以“礼”来贯彻，规范她们的道德行为，从而使得社会风俗得到感化。并且从皇帝身边的后宫开始，希望能够通过上行下效的方法来影响天下女子的教育，所以说对于后宫之中的女子教育上更加的严格的。在汉代最为著名的一个女子是班昭，她被招入宫中,汉和帝令后宫女子拜她为师，希望通过她的教育来普及女德。汉代的儒家学者针对女子教育是自上而下地推动的，同时统治者可以以身作则地教化民情，同时对于女子的教育上要求了外貌、言行以及内心，只有三者统一，才能够达到良好的教育效果。通过汉代对于女子的教育上可以得出，在汉代的时候封建女子教育体系基本上已经形成了，后代对此也是在此基础上不断地完善，儒家思想将女子的教育限制在了“家”的范围之中,对于女子的教育始终是存在了思想偏见和历史上的局限性。《后汉书》记载：天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教而选左右。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定。”
宋雨雨很
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