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第六十章 为称帝袁术发愁 排万难枣祗屯田（1/2）
这时，袁术派部下领兵前来接管部将孙策攻下的江南地盘，孙策的母亲吴氏告诉孙策：“受命于天，既寿永昌。被有些人解读为皇命受之于天，它必将永久昌盛。其实不然，皇命的确受之于天，但是既、寿、永、昌却是要选一去三的，伯符，你父亲得到了这块玉玺，他面对既已得到便可称帝、长久的寿命、永远保持现状、后三代繁荣昌盛选择了最后者，但是却英年早逝，我本不该让你知道这件事，但是现在你如果想凭借这块玉玺称帝，那么它还有些用处，如果你父亲的死取得了一些作用，你想遵从你父亲的遗志发扬孙家门楣，这块玉玺便可以用作你和袁术交换的条件，袁术狼子野心，见到玉玺一定会答应你所有的要求。”孙策道：“我不会让父亲的死毫无价值的！”于是孙策派遣张昭携带玉玺与袁术交涉，袁术见到玉玺果然大喜，当即同意孙策脱离自己，江南诸地都归孙氏所有，又表奏孙策为讨逆将军。袁术认为，民间流行的一句预言“代汉者当途高”中的“途”与自己的名字“术”和表字“公路”相应，并认为袁氏的祖先出于春秋时代的陈国，是舜的后裔，舜是土德，黄色；汉是火德，赤色；以黄代赤，是五行运转顺序。于是他就有了篡位的打算，现如今得到了玉玺，就召集部下，商议称帝事宜。部下无人胆敢应对。主薄阎象进言道：“从前，周朝自始祖后稷传到王，累积恩德，功勋卓著。三分天下，已经占有二分，但仍然臣服于殷朝。虽然您家世代为官显赫，但没有周朝当初的兴盛，汉朝王室虽然衰微，却没有殷纣王那样的暴行！”袁术听后默然不语。
袁术此时心中的确没谱，于是又征聘隐士张范（字公仪，河南获嘉人），张范不肯前往，派自己弟弟张承去向袁术表示歉意。袁术对张承：“我以土地的广阔，百姓和军队的众多，想要与齐桓公比美，以汉高祖为榜样，你觉得怎么样？”张承：“此事在于德，而不在于强。用恩德来顺应天下百姓的希望，即使是由一个人的资本去建立霸王的事业，也不困难。如果是想篡位，违背天时而动，会为众人所抛弃，谁也不能使他兴盛起来！”袁术听后很不高兴。
孙策听到消息后，写信给袁术：“商汤讨伐夏桀时：‘有夏多罪’，周武王讨伐殷纣王时：‘殷有重罚’，商汤与周武王，虽然有圣德，但假如当时夏桀、殷纣没有失道的过失，也没有理由逼迫他们而夺取天下。如今天子并未对天下百姓犯有过失，只是因为年龄幼，被强臣所胁迫，与商汤和周武王的时代不同。即使像董卓那样贪淫凶暴，欺上凌下，野心极大的人，也还未也废黜天子，自立为帝。而天下还是一致痛恨他，何况仿效他而做得更过分呢！又听年幼的天子明智聪敏，有早成之德，天下虽然还未承受到他的恩泽，但全都归心于他。您家中五代连续出任汉朝的三公或辅佐大臣，荣宠的深厚，任何家族都不能相比，应该忠心耿耿，严守臣节，以报答王室。这便是周公姬旦、召公姬的美业，天下人的愿望。现在人们多被图纬之类的预言书所迷惑，望生义，牵强附会，只求讨主人的欢心，并不考虑成败。称帝的事，从古至今都十分慎重，岂能不深思熟虑！忠言逆耳，异议招致憎恶，但只要对您有益，我一切都不敢推辞。”袁术开始时自以为拥有淮南的兵众，预料孙策一定会拥护自己。及至接到孙策的信后，因忧虑沮丧而生病。他一心称帝，想要了却自己心中那一份夙愿，于是没有听从孙策的意见，孙策趁此事件与他彻底断绝了关系。
自灵帝以后，地主阶级的残酷剥削，长期不断的豪强兼并战争，使广大北方地区的农业生产遭到严重的破坏，农村到处都是“田无常主，民无常居”的局面。不仅广大农民生活在饥饿之中，就连以抢劫来维持的地主武装也抢不到粮食，只有靠河蚌和桑椹来充饥。许多军阀，因为严重缺粮而在战争中失利。曹操在最初几年的征战中，也经常因粮食接济不上，被迫中途撤兵，放弃即将到手的军事胜利。枣祗在随曹操镇压黄巾军余部时，对起义农民亦战亦耕的兵农合一的做法发生了极大的兴趣，并从中受到了启发。196年，曹操击败了颍川汝南的黄巾军，夺得了一大批耕牛、农具和劳动力。枣祗就建议曹操利用这些农具，在许县（今河南许昌）一带开垦土地，实行屯田，以解决粮食问题。
曹操经过兖州之战，充分认识到了后勤的重要性。在与吕布的战争中，由于蝗灾的严重影响，粮草接济不上，不仅没能拿下濮阳，还因为供应不足而被迫解散了大量官吏和部队，最后只剩下一万多人。这时程昱为他设法筹集，只能在自己所辖的东阿解决三天的军粮，而且其中还夹杂有人肉干。此前在扬州募兵，得到陈温相助得兵五千，也是因为无粮导致士兵跑完。他东征徐州陶谦时，曾由于粮食困难，不得不中途退兵。他前往洛阳迎接献帝时，因粮食吃光，将士们险些饿死，幸而新郑县令杨沛把储存的桑椹干拿出来暂时充了饥。这个时候，曹操才真切体会到了《孙子兵法作战篇》中那段‘凡用兵之法，驰车十驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。‘的深刻涵义。又恰逢许都饥荒、旱灾，
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