第九章：雷公外传（1/4）
雷公，又称雷神或雷师，是主管打雷的神。
古代神话传中的司雷之神，道教奉之为施行雷法的役使神。
古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传。
在古代中国，雷神的形象是不断演变的。
最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。
后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型。在道教神话中，编造出了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是”雷公”，上一层的是普通的”雷神”，再上层是”雷王”。
传雷神出生在广东省的雷州半岛，名叫陈玉，后来成为神仙。
雷州有一名猎户叫陈洪。他有一只猎狗，长有九只耳朵，每次出猎，他都用狗耳占卜：如果一只狗耳跳动，只能打到一 只猎物；多只狗耳跳动，就能打到多只猎物；如果狗耳不动，则不宜出猎。
此方法十分灵验。
一天，陈洪出猎前，看到狗的九只耳朵都在动，他不由大喜：此行会大有收获。
猎狗走到一片荆棘丛里，狂叫不停，陈洪一看，原来是一个大肉球！
陈洪把它带回家，突然，风雨交加，随着一声霹雳大炸雷，肉球即刻迸裂，从中跳出一个男孩，左手掌中一个字“雷”，右手掌中一个字“州”，这也是雷州地名来由的传。
从此，每天都有雷声在陈家上空响起，进入孩的房内，很有规律。
一年后，孩能吃饭了，陈家上空的雷声才停止，于是，陈洪将孩取名为陈玉。
乡亲们都把他喊做“雷神”。
陈玉长大后，做了雷州刺史，他对老百姓多有善行，政声远播。
他死后，乡邻立庙祭嗣他，颇为灵验，雷声隆隆，自大殿里发出。
宋朝时，朝廷知道了这位雷神的灵验后，封他为“威德昭显王”。清朝《广东新语》如此描述雷王庙大殿：雷神端冕而绯，左右列侍天将，堂殿两侧又有雷神十二躯，以应十二方位，及雷公、电母、风伯、雨师像。庙中还有一个侍从捧着一圆形的卵，暗示雷神诞辰的典故。
据，他死后，成为神灵，居住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。
每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。
在黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。
于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
雷泽两岸为雷河(今属牡丹区辛集镇)，华胥国的人民都聚居在雷河两岸。
那时的雷神是一个人，当他不顺心时，雷河上就浊浪滚滚，汹涌起伏。
要是雷神震怒时，河水更猛烈。
人们没有办法，华胥国有个华胥姑娘就去雷神殿堂找雷神评理，她的胆大和直率感动了雷神，但雷神让华胥姑娘嫁给他，为了华胥国的安危，华胥姑娘答应嫁给了雷神。
一年以后，华胥姑娘给雷神生了个儿子，雷神非常高兴，脾气也越来越好，从此雷神只在农时节气打雷闪电，行云布雨。
于是雷河两岸风调雨顺，五谷丰登。
雷神的表现应了中国那句古语：“人逢喜事精神爽。”
华胥想念家乡，把儿子放在葫芦上顺水而下，让他乘葫芦回华胥国，他的姥姥看见他乘葫芦而来，因此给这个外孙取名葫芦，按华胥国方言，伏羲与葫芦谐音。
伏羲长大后，看见蜘蛛织网发明了网，在水里可以捕鱼，在林中可以捕鸟。
因发明熟食，人们称为庖牺，意为他是最好的厨师。
伏羲想念母亲，就在都广天梯登建木上天庭看望母亲华胥。
天帝听了雷神的禀告，就封伏羲为华胥国国君(实为华胥部落首领)，人间之王，也就是五氏之一。
在黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。
于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
道教中级别最高的雷神是”普化天尊”。
”天尊”在道教神仙中属于最高级别，”普化天尊”是所有雷神的总司令。
在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。汉族民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
雷州半岛的雷神都是叫雷首宫，宝诞日是：农历正月廿八，这天家家户户水果、饼干、供品祭拜和请来醒狮团和鹰雄团、舞龙团、戏班、年例大巡游等等大舞大乐，人欢神乐，祈祷风调雨顺、国泰民安。
以下是一些关于雷神的传。
（一） 唐朝元和年间，有个叫陈鸾凤的，是海康人。
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