第177章 第八章 开元寺里行布施,八关斋戒出轮回.（1/4）
又是一座开元寺，它位于宋州治所宋城的西南角上，距离大名鼎鼎的商丘仅一步之遥。之所以说这小山丘大名鼎鼎，因燧人氏、炎帝朱襄氏、颛顼、帝喾等三皇五帝以及夏朝、商朝、周朝宋国、汉晋梁国均在此建都。
尤其是帝舜时，天命玄鸟，降而生帝喾之子阏伯，其辅佐大禹治水有功，被虞舜封于此地为火正，乃商人的始祖。
阏伯于睢水之北夯土堆积成台，一来保管火种，二来观测天象。昔日土丘历经数朝数代，逐渐演化成为人烟辐辏，商贾云集，据江淮之上游，为汴洛之后劲，南控闽浙，北临河济，彭城居其左，汴州建于右，保障江南，襟喉关陕，联络大河南北的要道大城。
可眼下的宋城与百年前早已不能同日而语了，踏着饱受战火洗礼的斑驳石阶而上，登临城垣放眼一观，南面一城北面两座，呈品字形布局，一条运河昔日睢水寂寥冷落洋洋而过，聆听水声好似在感慨“失民心者失天下，得民心者得天下”的至理名言，流云之下哪里还有开元盛世时的繁盛华丽啊？城里城外到处是破败萧条的景象。
南城的城墙原本就低矮单薄，安史之乱中经安庆绪的部将尹子琦两次围攻，云梯、木马、石炮的轮番摧残，搞得是七零八落面目全非，后虽休养生息重新修复，但远远望去仍似讨饭花子满身的补丁。
摩挲垛口怀古伤今，不由得想起隋朝二帝，文帝杨坚、炀帝杨广，父子皆是好事之人。一个改换已用了八百年的称谓睢阳为宋城，一个开凿运河弃古汴水而改走睢水，使此地亲水而兴。
也不知道是他们的手气不佳，还是睢阳城命中注定多灾多难，只要是有叛匪猖獗，就要拥兵前来洗劫一番，同时必有忠义舍命之士挺立城头，不惜杀身成仁，誓死捍卫。
最值得称颂的是真源县令张巡，至德二载据守此城十个月，杀敌十余万，血战四百仗，最后粮尽无援城池陷落，张巡、许远、雷万春、南霁云、姚訚等三十六名将领英勇殉国。经此一战，城中饿殍满道，原有四万户籍只活四百余人，屋舍殿堂夷为平地，树皮草根裹腹殆尽，千年名城元气大伤。事情都过去一百年了，但留下的阴影太沉重啦，每每提及往事仍令人唏嘘不已，黯然神伤。
此时就在这座寺庙的院内，颜真卿撰写的八关斋石碑前，有僧俗四人正仰头观看那八棱石幢。
这石幢高有一丈，每面宽不足两尺，每字有三寸见方。依次读来是篇九百多字的短文，字迹谨严，体方笔圆，端庄雄伟，行笔兼用篆隶笔意，笔画间有刀斧之利，彰显一代宗师“蚕头燕尾”之风范。
“这篇文章真得由颜鲁公来写，不仅字写得圆健浑厚，而且文笔顺畅如瀑布飞流直下，矫健奔放一气呵成。没有亲身经历安史之乱、舍身忘死浴血奋战过的，是写不出来这般情感呀。”
“是呗，孙贤弟，颜鲁公的祖上是孔门七十二贤之首颜回，其家秉承儒家的忠恕之道，他的堂兄颜杲卿和侄子颜季明皆是平叛英雄，均惨死在安史贼兵的屠刀之下，连个全尸都没留下。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？国仇家恨没齿难忘，忠贞大义铭刻于心。老爷子年近八十初心不改，奉旨至淮西晓谕叛将李希烈，面对威逼利诱凛然拒贼，至死不渝终被缢杀。”
彼此交流看法的两个人，一位是个中年男子，头戴竹笠，上身穿蓝色粗布对襟衫，下套蓝色大裆裤，足蹬华月履，一看就是“司豫流人”的子弟；另一位是个出家和尚，个子不高但结实匀称，谈笑风生间透着潇洒倜傥，一双虎目炯炯有神，两只大手粗壮有力，年纪在五十岁开外，他们身后还站着两个青年小伙子。
“处让兄，我很为之遗憾，当年宋州刺史徐向为逢迎田神功，特请颜鲁公前来撰书八关斋的佛事。怎么没想到连带大书特书一代名将张巡呢？田神功只不过是来抵抗史思明的叛军，为睢阳解了两次围，而张巡却是在此浴血奋战了十个月，打了一场惨烈的保卫战，最后城破被俘慷慨就义。”穿蓝衣裳的男人遗憾地拍了拍石碑。
和尚莫能两可地笑了笑，用磁性的嗓音说道：“徐向他怎么敢请鲁颜公写呢？张巡的功过还未盖棺定论，直到目前为止一些人还有微词不断，甚至大骂他惨无人道嘛。若是按照他们说的去做，知不道要死多少人，大唐的江山早就易主啦。”
蓝衣人也有同感，“处让兄是说张巡被逼无奈之下令士卒吃人的事吧？”
“是呀，除了吃人的事，张巡浑身上下都是闪光点嘛。孙贤弟，人言可畏啊，他们不管所处的情形，不讲前因后果，只是一味地抱着道德牌牌不放。吃人固然不可取，但那也是没有办法的办法呀，张巡吃人是不得已而为之。况且大多是饥饿而死的尸体呢，就算是活人，老弱妇孺也是心甘情愿无有怨言的。大家只有一个信念，不管是吃人的还是被吃的，保住小小的睢阳城，像一颗坚不可摧的楔子钉在这里，能保整个江淮安然无恙。就那时的局面来讲，安庆绪以尹子奇为河南节度使，率十几万贼兵横扫河南，城池纷纷陷落，昔日以忠义自许的官吏土豪争相投降归逆，唯有军事重地睢阳还在独自支撑，但
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