第二十一章 闲谈（1/2）
买到的花间醉，没有悟道的功效，味道也差了些许，但当是聊以慰藉。
苏惕和陈书在店里小酌一场，陈书在建邺有一家设计公司，每日东忙西跑。两人刚认识那会，正是投机。
后来苏惕才知道，陈书和自己应该上述到战国时期，儒门学子，跟随圣人游学。后来几世，皆有往来。
那时春秋虽无义战，但人心尚古，后来几世，直至今天，人心就如潮水，潮涨潮落。
苏惕后来那位长辈，跟苏惕讲过他的事情，他不是宰相就是白衣修行人，有一世做了青蛙，有个女子将他带到寺庙，有幸听闻佛法，后来才得以投胎做人。
那个女子，长辈说的很含糊，苏惕后来想了想，这种恩情，没准要以身相许，不过鉴于害怕被长辈揍一顿，就没敢说。
世人都以为修行要分个境界，如果非要说境界，也算有，但具体到什么地步。
要真强名这个境界，佛家是布施，持戒，忍辱，精进，智慧，禅定。
六般若波罗蜜，世人所了解的禅宗，其实就是按照这套境界法门来修行的。
布施有法布施，也有财布施，还有一种叫做无畏施。无畏施的意思是，在他人面对困难或者困境时，帮助他生起勇气，帮助他后，他可以自己面对困难，帮助弱小也是无畏施。
苏惕幼时遭受的校园暴力，整整两年，那时候他觉得世界都是黑暗的。
直到有个女生在围观人群中站起来指责那帮人，苏惕哭着去找教导主任，并成功建立起了勇气。
那个女生对他，就像是一束光撒进了深渊，从此让苏惕不在饱受黑暗的折磨，一个人不用在慢慢黑暗，孤独的绝望。
后来苏惕想不起来那个女生的名字，却依然记得，那时少女的容颜，在记忆里闪闪发光。
持戒顾名思义，苏惕没有出家是白衣，所以持的是居士五戒，杀生，盗窃，**，酗酒，妄语。
忍辱是修行达到这一步的障碍，苏惕后世那次，其实就是到了忍辱关头，苏惕最后也不知道算过还是没有过。
因为等回过神来，一切又回到了原点。
世界照旧，就像大海的海面，依旧阳光温暖。
海底潜伏的暗潮汹涌流动，人们常说有超于常人的眼光，好似是非常好的事情。
其实不是这样，你的超前只会与旁人格格不入，并不可能随便一个人就能理解你。
自古英雄少知己，大都是一个人漫漫路上走了很久，才有后来的同道中人，一起做事业。
刘邦六十岁取得天下，萧何樊哙，和他相识多少年，我想刘邦年少时，中年时，依旧没多少人理解他。
那句话怎么说，大概意思是，丞相起于州郡。
一个州的省市，其实就可以出治理天下的人才，而自古炎黄人杰，层出不穷，有人说盛世不见英雄，乱世英才辈出。都是狗屁话，盛世大家都好好过日子，谁闲的没事干要名扬天下。
一将功成万骨枯，后人都喜欢谈论东汉三国，都喜欢谈论那些文臣武将，可那些人的名气是建立在无数苍生的性命身上。
宁为太平犬，不做乱世人。
话糙理不糙，乱世就像是一扇门，打开了那扇门，把所有人的魔鬼的一面都放了出来，苏惕在民国生活过。
也许民党的确前期做的不错，可他就是承担不起重塑炎黄的使命因为他德不配位。
后世的炎黄，之所以日出东方，天下大同，构建命运共同体。
有很重要的一部分原因就是来自于炎黄得国之正，往前上溯，唯有明朝，唐宋得国不正，东西两汉，刘氏实现了对天下人的承诺，让炎黄屹立东方。
在往上，春秋也便无义战了。
好事难做，好人难当。大家可能都这么想，但其实不是这样，好人难做是因为就像是黑暗里突然升起了一道光，光自然会吸引黑暗中的目光，因为光会暴露他们的黑暗。
这件好事，会受到极大阻碍。
但却能够造福很多人，账好像这么算很值，但是自古，都是前人栽树后人乘凉。
没有一个人做好事，可以立刻得到世俗眼里的回报。
但苏惕更致敬那些如同一道道火炬，照亮炎黄民族的前进，如同光一样的前人。
因为他们明知如此依然能够抛弃小我，为了大我，甚至无我。
这样的精神，才是苏惕后来，不断前进，想要调起重担的原因。
因为曾经受到过光的温暖，纵使自身曾经黑暗，也要削骨断臂，挖出那些黑暗，然后奔向光。
道尊说大白若辱，大成若缺，大象无形，大音希声。
其实就是在阐述这个世界的真理。
那些像光一样的人，其实都是看似污浊的，唯有后世的人，再去看，时间才会洗净他们身上的污浊，让后人看到闪闪发光的他们。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
商鞅变法，魏征死谏，张居正独断专行，就
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